Jairo Rojas Rojas
Teresa Porzecanski y s u pasión por contar (por Jairo Rojas Rojas, ¨ Blog: El balbuceo de las constelaciones¨)
Los
títulos: “Su pequeña eternidad” (2007-2016),
“Irse y andar” (2016) y “La piel del alma” (1996 -2017)”, son, en rigor,
momentos de un proyecto de escritura. Estamos ante una propuesta
que cumple con uno de los mandatos de la ficción: darnos
una voz propia, un ritmo particular pero no petrificado ni predecible
sino
explorado y llevado a buen término, vuelto sello personal, una
respiración,
extensión de una lectura propia del mundo. En esta involuntaria trinidad
literaria se registra a su modo la persistencia de una visión interesada
en la
práctica milenaria de contar historias, como eco de tradiciones como la
sufí,
el zen o la cábala, donde muchas historias son parte de un método para
el desarrollo
de la percepción, entre otros fines, aunque ahora en voz de Porzecanski
estos
relatos sean detonantes de una escritura poética y alegórica. No es
casual pues
que dentro de un libro se desplieguen más de una historia, se crucen sin
trauma
y el edificio textual se construya a partir del eje de la
metaliteratura.
El
desfile de personajes memorables es largo en estos tres libros como el rabino
Meir Bajarlía profeta identificable por su rolliza presencia y su lectura
religiosa del mundo, Matilde Spinoza y su particular forma de meditación y
revelaciones y la relación que ésta tiene con su madre que se niega a irse de
este plano, el escritor Mario y su ojo para ver los difuntos y escuchar sus
mensajes, el Maestro Bensusan enseñando Kabalah a tres adolescentes absortas a
un tiempo en un cocurso de misses o
la entrañable Faride Azulay entre otros tantos. En boca de alguno de estos personajes
o de otros que van apareciendo a medida que se despliega el relato aparece esa
modalidad del cuento-enseñanza el cual puede ser leído como una historia
cualquiera; pero, recordemos que durante miles de años en Oriente principalmente, estas
historias fueron diseñadas y utilizadas para tener un efecto específico sobre
la mente. Parece una práctica del pasado, y esa atmósfera es la que recrea en
parte Porzecanski quizás porque las historias acá presentadas se emparentan en
uno de sus momentos con cierto tono mitológico ofreciendo un lenguaje para la
intuición más que para recepción racional y lógica. Son sugerentes sus
narraciones, hay alusión como bien sabe hacer la literatura.
Son
capas
y capas de sentidos que se superponen, no es de sorprender entonces el
tipo de estructura que mantiene el relato pues da pie para introducir
otro
cuento-enseñanza que, como en siglos atrás y en otros contextos, lleva
la mente
del lector a caminos poco explorados. Uno de los tantos impactos que
crea esta
propuesta de escritura es establecer conexiones inesperadas entre
situaciones
viendo con ello formas alternativas de percepción y de pensamiento. Las
historias, los cuentos, los mitos, fábulas y parábolas, tanto orientales
como
occidentales, han tenido desde tiempos inmemoriales dos funciones:
servir de
distracción y, al mismo tiempo, ser instrumentos para una psicoterapia
popular.
Porzecanski parece interesarle parte de esas intenciones y aplicarlas a
la
ficción que nos ofrece, como creación del lenguaje a un tiempo que
excusa para
dejar reflexiones sobre lo humano, gotas de sabiduría. No se limita a
darnos
una experiencia intelectual sino un móvil que desate nuestra intuición.
Por eso más que centrarme en la anécdota de las novelas atiendan estas
palabras como invitación de lectura sin caer en la discusión acerca
del significado de las historias, ya que esta propuesta no la podemos
reducir a
la explicación del pensamiento lineal racional, o no exclusivamente. La
lectura
es un peldaño hacia el restablecimiento de la percepción espiritual en
una
mente cautiva, implacablemente condicionada por los sistemas de
entrenamiento
de la vida material. Agradezco pues a la autora que nos lleve por estos
caminos
desconocidos.
·
